Домострой семейные отношения. Книга «Домострой

Книга Домострой – история создания и краткое содеражение правил поведения в семье

Домострой семейные отношения. Книга «Домострой

Сильвестр, автор «Домостроя», уже имел на момент его создания определенный литературный опыт — он принимал участие в написании «Судебника» (1550) и «Великих миней читиих».

Однако его основной труд не имел прямого отношения к религиозным догматам, хотя, конечно, правила семейной жизни в рассматриваемом произведении были четко регламентированы церковными канонами и христианскими обычаями.

История создания книги достаточно хорошо изучена.

Однако литературоведы уверены, что считать Сильвестра автором книги было бы неверно — он скорее составитель и редактор.

Анализ стилевых особенностей, специфики изложения материала позволяет сделать вывод о том, что в написании великого произведения принимали участие несколько людей, причем работа велась не один год.

Так, на страницах «Домостроя» можно найти настолько очевидные повторения одного и того же, что становится очевидным — об одном авторе не может быть и речи. Кроме того, присутствуют диалектизмы из различных регионов страны, меняется стиль повествования (с просторечия на деловой или фольклорный).

К числу источников, которые послужили основой для написания замечательной и по-своему актуальной книги, литературоведы относят:

  • Наставления священников о том, как надлежит жить праведному христианину.
  • Поучения отцов к сыновьям (расцвет жанра приходится на вторую половину 11 века).
  • Так называемые «Обиходники», регламентирующие порядок жизни в монастырских обителях, словно в идеальных домах. Этот жанр пользовался особой популярностью в Средние века.
  • Аналогичные «Домострои», привезенные из европейских стран.
  • Бытовые новеллы, касающиеся особенностей жизненного уклада городских и крестьянских семей.

Таким образом среди источников произведения основную долю составляют религиозные, но и светские также присутствуют. Это позволило создать действительно уникальное произведение, так называемую «учительскую прозу» в лучшем ее воплощении.

Структура и особенности стилистики

Вне зависимости от редакции «Домостроя» (до нас дошло их несколько, поскольку на Руси было принято не только переписывать книги, но и привносить в их содержание нечто свое), в его структуре выделяется 3 составные части. Первая посвящена рассмотрению отношения к церкви и ее догматам. Вторая рассматривает правильное отношение к семье и домочадцам, третья — о домоводстве.

Классический текст включает в себя 64 главы: 63 основные и дополнительная, 64-я — послание автора к своему сыну. В ней священник пытается не только сделать своеобразное «резюме» содержания книги, предложить собственные краткие выводы, но и сквозь призму своей собственной жизни рассмотреть житейские и бытовые правила. Написана эта глава в форме обращения.

Есть версия, что именно 64-я глава и имеет авторство Сильвестра, в то время как все прочие представляют собой произведения, отрывки различных авторов, которые протопоп «довел до ума» и систематизировал в единое произведение.

«Домострой» — это не художественное произведение, но в наше время читать его интересно, поскольку оно дает представление о нравах и обычаях людей Древней Руси, об особенностях жизни в те далекие эпохи.

Есть в книге и рецепты, написанные довольно просто, особенно если учесть, что каждая их буква была ориентирована на жителей прошлого.

Практически все главы написаны живым русским языком, классических церковных штампов в тексте очень мало, равно как и сложных слов, вот почему произведение читается легко и без особых проблем может быть понято современным человеком. Его включают в школьную программу (в кратком изложении или отрывочно), изучение, как правило, особых сложностей у детей не вызывает.

Можно выделить следующие стилистические особенности «Домостроя»:

  • Простота сюжета и доступность изложения.
  • Богатство и многообразие лексики, причем не только узкоцерковной, но и бытовой. Вот почему текст интересен не только лингвистам, но и историкам, позволяет понять, какие реалии простой жизни уже существовали в рассматриваемый период.
  • Речь красочная, образная, богата пословицами, поговорками, устойчивыми выражениями.
  • Синтаксис прост, лаконичен, без использования сложных витиеватых конструкций. Присутствуют определения, четкие, но образные.

«Домострой» единогласно признается литературоведами важнейшим произведением древнерусской словесности.

Специфика содержания

Правила «Домостроя» по-своему интересны современному человеку, поскольку помогают понять специфику убеждений людей той древней эпохи.

Конечно, кое-что может показаться абсурдным, несправедливым, в частности, отношение к женщине, но не стоит забывать, что ушедшие в прошлое эпохи в целом отличались неуважением к представительницам прекрасного пола и не ставили их в один ряд с мужчинами.

Религия в те годы играла ключевую роль в жизни общества, поэтому важнейшим постулатом книги являлась необходимость уважительного отношения к канонам и догматам. Это подчеркивается в первой части книги.

Глава семьи был обязан не только верить сам и соблюдать христианские законы, но и следить за тем, чтобы жена и ребенок следовали его примеру.

Сохранение чести семьи, согласно законам «Домостроя», являлось первоочередной задачей отца семейства. Именно поэтому он имел право не только дать ребенку образование, но и жестоко наказать его за малейшую провинность.

Кроме того, в обязанности отца входило обеспечение дочерей приданым и поиск для них достойного супруга.

Роль женщины и мужчины

К женщине книга выдвигала ряд требований, которым та непременно должна была соответствовать:

  • Покорность и послушание, воля главы семьи должна была быть исполнена беспрекословно.
  • Духовная чистота.
  • Обязанность воспитывать детей, прежде всего — дочерей, поскольку свой опыт сыновьям передавали мужчины.
  • Ведение домашнего хозяйства.

Регламентирует «Домострой» правила поведения в семье. Последняя представляла собой общество в миниатюре, поэтому общий смысл произведения становится гораздо более масштабным. Правилам и советам должны были следовать не только отцы и матери, но и все жители Руси вне зависимости от их социального и семейного статуса.

У любого государства есть глава — царь, равно как и во главе любой семьи находится мужчина, отец и муж, ответственный и справедливый, который должен не унижать своих домочадцев, а наставлять их на путь истинный, помогать принимать правильные решения и становиться порядочным человеком. В свете этой аналогии законы и правила текста перестают казаться чрезмерно жестокими и абсурдными.

Глава семьи, отец, обладал, согласно канонам книги, безграничной властью, но в то же время именно на его плечи ложилась максимальная ответственность. Использовать власть важно было грамотно, без злоупотреблений.

Использование физических наказаний «Домострой» разрешал, однако рекомендовал делать это «без злобы», только при необходимости. Цель порки должна была быть благая — воспитание подрастающего поколения или супруги, а ни в коем случае не унижение их человеческого достоинства.

Прилюдно наказание осуждалось, кроме того, рекомендовалось пожалеть наказанного.

В обязанности главы семьи входило своевременное обеспечение дочери приданым. Книга рекомендовала заранее начинать откладывать на эти цели часть доходов, чтобы повзрослевшая дочь стала завидной невестой и смогла получить себе достойного избранника, который, в свою очередь, станет надежной главой новой молодой семьи.

«Домострой» приписывал сопровождать молитвой любое дело. Перед его началом необходимо было помолиться Богу и попросить его о помощи, после завершения — поблагодарить. Наконец, отец с ранних лет должен был воспитывать в детях положительные качества и научить их избегать пороков — не красть, не предаваться зависти, не блудить, не клеветать.

Значение произведения

Нравоучительная книга имела ключевое значение в организации быта и культуры тех времен, несмотря на то что основным ее адресатом был зажиточный горожанин. Вот почему в первую очередь книга рекомендовала с уважением относиться к церкви и к царю.

Но в последующих главах текст содержит важнейшие правила для людей того времени: следить за хозяйством, отказаться от греховных поступков, с пониманием относиться к членам семьи.

Мужчина-отец обязан был следить за работой прислуги (так называемых дворовых), заниматься обучением и воспитанием детей.

Отношение к слугам регламентировалось — им необходимо было выплачивать жалование, проявлять к ним милосердие, не злоупотреблять своей властью. Также в обязанности главы семьи входило и обучение слуг.

Торговцам произведение рекомендовало не жадничать, заниматься своим делом честно, «по совести», отказаться от недостойной мелочности и жажды легкой наживы.

Таким образом в «Домострое» описывается достаточно строгий быт, но в целом книга содержит ряд практических советов, которые действительно были актуальны для людей той эпохи. На страницах его можно увидеть, что автор (или авторы) проявляли к людям заботу и внимание.

Основной задачей было не унижение человеческого достоинства, а воспитание в подрастающем поколении уважения и почтения к старшему.

«Домострой» представляет собой полный свод правил, соблюдение которых было обязательным для людей той поры, однако, несмотря на строгость, книга признавала ценность человеческой личности — в этом ее главная историческая заслуга.

Как «Домострой» изменил на Руси жизнь

Домострой семейные отношения. Книга «Домострой

«Домострой» является, пожалуй, наиболее полным дошедшим до нас сводом норм, регулировавших общественную жизнь в средневековой Руси. А по каким правилам жили русские до его появления?

Язычество и византийство

Русь достаточно долгое время была замкнутым славянским государством, жизнь которого регулировалась языческими обычаями. Так, практиковались похищения невест без их согласия, многоженство. С образованием Киевской Руси и принятием христианства семейные отношения стали регулироваться церковными уставами.

Например, в Уставе князя Ярослава Мудрого содержится запрет выдавать замуж насильно.

Также вводилось и культивировалось византийское каноническое право (Номоканон), согласно которому устанавливалось единобрачие. Браки отныне могли заключаться только в церкви.

Муж и жена после вступления в брак обладали неравными правами, разводы были затруднены.

После перевода на русский язык Номоканон получил название «Кормчая книга» (XI век). В нее вошли дополнения, сделанные русскими князьями. Отдельные его положения вошли также в «Русскую Правду» Ярослава Мудрого.

Первый известный нам подробный свод правил поведения был дан в «Поучении» Владимира Мономаха (XII век). Судебники 1497-го и 1550 годов мало внимания уделяли семейному праву. В этой сфере вплоть до эпохи Ивана Грозного продолжали действовать церковные каноны, закрепленные византийским законодательством.

Церковь, семья, государство

В первой половине XVI века была издана «Книга, называемая Домостроем, содержащая в себе полезные сведения, поучение и наставление всякому христианину — и мужу, и жене, и детям, и слугам, и служанкам».

Ее составление приписывают воспитателю, духовнику и сподвижнику Ивана Грозного протопопу Сильвестру, но многие историки, в частности, С. М. Соловьев, И. С. Некрасов, А. С. Орлов, Д. В.

Колесов, считают, что текст «Домостроя» родился в XV веке в Великом Новгороде во времена Новгородской республики и был плодом коллективного творчества. Сильвестр же только переписал текст.

В этом сочинении, состоящем из 67 глав, давались наказы и поучения о том, как «всякому христианину следует проводить жизнь в добрых делах, в чистоте и в покаянии». Оно охватывало практически все стороны жизни людей. В нем были наставления о том, как следует относиться к Церкви, власти, как вести себя в семье.

Для современного человека «Домострой» ассоциируется в основном с угнетением женщин в семье, но это не совсем так. Целью установления «домостроевских» традиций было не притеснение женщины, а защита ее прав.

Не все в семьях до «Домостроя» было радужно. Если у древних славян браки еще совершались по любви, то с приходом христианства это стало редкостью: обычно женили и выдавали замуж по родительскому сговору, причем у жениха и невесты могла быть большая разница в возрасте.

Отныне с разрешения Церкви в брак можно было вступать только три раза. Например, пять браков Ивана Грозного из восьми можно считать недействительными.

Если с X по XIII век женщины на Руси пользовались относительной свободой, то по «Домострою» права женщины существенно ограничивались. До замужества девушка должна была находиться в подчинении у отца, после свадьбы переходила в «собственность» мужа. Ей предписывалось воспитывать детей и следить за порядком в доме.

Правда, за ней закреплялись материальные права — на приданое, на имущество покойного супруга. Ранее женщина, оставшаяся сиротой или вдовой, по закону не получала никакого имущества от своих родных и вынуждена была нищенствовать, или же ее должна была содержать община.

Кстати, до «Домостроя» женщин на Руси били смертным боем, в данном же сочинении это действо все-таки регламентировалось. Так, рекомендовалось бить жен только за серьезные провинности и без свидетелей.

Русь долгие века была раздробленной на отдельные княжества. Именно к XVI веку она сложилась как централизованное государство во главе с царем-самодержцем. Эта идея закреплялась и в «Домострое» даже на уровне патриархальной семьи, во главе которой стоял хозяин и господин.

Что изменил «Домострой»?

Таким образом «Домострой», с одной стороны, закреплял уже сложившиеся на Руси нормы и традиции, обусловленные приходом православия, с другой, — упорядочивал то, что в этом нуждалось.

Конечно, в наше время многим домостроевским предписаниям уже нет места в жизни. Но в те далекие времена этот документ явился необходимым регулятором, способствовавшим становлению государственного строя нового типа.

О чём был «домострой» и какие у него были аналоги по всему миру

Домострой семейные отношения. Книга «Домострой

Говорят, что каждая семья несчастна по-своему, но в более давние времена такое разнообразие не приветствовалось и всем русским семьям «‎Домострой» навязывал одни на всех нормы поведения, связанные с различными сторонами жизни. Давай посмотрим, как выглядели эти советы и были ли в других культурах такие же учебники быта.

Памятник, который написали

«‎Домострой» — это книга, содержащая в себе рекомендации, правила и советы для жизни средневековой русской семьи. Его называют памятником русской литературы, а многие считают, что содержание этой книги актуально и сейчас. Так ли это?

«‎Домострой» возник ещё в XV веке в Новгороде, и им в то время зачитывалась новгородская знать. Он претерпел много изменений, постепенно обогащался новыми главами, пока в XVI веке не превратился в тот вариант, который дошёл до нас.

Его собрал протопоп Сильвестр — духовник Ивана Грозного. Нельзя назвать эту книгу уникальной, так как она содержала в себе советы и из других славянских сборников («Златоуст», «Измарагд») и из некоторых европейских.

В итоге «‎Домострой» включал в себя 67 глав, вот некоторые из них:

4. Как всею душою Господа возлюбить и близкого своего, страх Божий иметь и помнить о смертном часе. 39. Как жене с мужем советоваться каждый день и обо всем спрашивать: и как в гости ходить, и к себе приглашать, и с гостьями о чем беседовать. 48. Как огородом и садом заниматься.

65. Правило о различных медах сыченых: как сытить меды всякие, как ягодный морс готовить, и квас медовый простой ставить, и пиво простое подсычивать медом, и хмель варить в кипятке, чтобы сытить мед обварной.

Как видишь диапазон семейной жизни, который охватывает «‎Домострой», достаточно широк, поэтому на эту книгу мог полагаться любой член семьи в любой непонятной ситуации.

В общем, все статьи можно разделить на несколько условных групп: о духовном, о почитании царя, о застолье, о хозяйстве, о семье, об уходе за вещами и различные рецепты. Книга, конечно же, в основном использовалась в богатых семьях, которые могли себе позволить организовать быт, опираясь на этот средневековый гайд.

В его основе лежали многие христианские заповеди и основы самодержавия — обе эти стороны жизни к тому времени были крепко связаны с государством и семьями в частности.

«‎Домострой» предполагался быть в наличии у каждой семьи с большим количеством детей, а отказ от его заведения приравнивали к сопротивлению воле Божьей, что, кстати, вяжется с современными особенностями российского быта.

«‎Домострой» расписывал чёткую патриархальную иерархию семьи, нарушать которую запрещалось: муж был добытчиком, жена вела хозяйство, а дети должны были помогать и беспрекословно подчиняться, иначе «‎Домострой» мог посоветовать некоторые телесные наказания:

«‎Наказывай сына своего в юности его, и упокоит тебя в старости твоей, и придаст красоты душе твоей. И не жалей, младенца бия: если жезлом накажешь его, не умрет, но здоровее будет, ибо ты, казня его тело, душу его избавляешь от смерти».

Причём наказания предусматривались не только для детей, но и для слуг:

«‎Если же в другой и в третий раз натворит чего или заленится — тогда, по вине и по делу смотря, обдумав, проучить его — поколотить: была бы хорошему честь, плохому же — наказание, и всем им наука».

О женских правах в то время не особо рассуждали, поэтому этот сборник советовал женщине быть тихой, кроткой и хозяйственной, потому что развод в то время — дело маловероятное:

«‎Да всякий бы день у мужа жена спрашивала да советовалась обо всем хозяйстве, припоминая, что нужно. А в гости ходить и к себе приглашать и пересылаться только с кем разрешит муж. А коли гости зайдут, или сама где будет, сесть за столом — лучшее платье одеть, да всегда беречься жене хмельного: пьяный муж — дурно, а жена пьяна и в миру не пригожа».

И молиться, молиться, молиться.

Как говорит «Камасутра»

В других культурах в разное время были свои учебники жизни. Причём иногда они скрывались в необычной оболочке.

Мы знаем, что древнеиндийская книга «‎Камасутра» наполнена различными картинками с изображением сексуальных поз, которыми пользовались древние индийцы, постигая науку любви.

Но оказывается, что это лишь одна из глав большого трактата, в котором ещё есть рекомендации по обустройству семьи, поиску жены и о том, как вообще быть хорошим человеком на этой земле, где так много развратных поз.

Книга состоит из семи глав: 1. В первой говорится о роли любви в жизни человека — и в общем посвящена всякой романтической философии. 2.

Благодаря второй главе весь мир знает камасутру, ведь в ней говорится о сексе, ласках поцелуях и, внезапно, о любовном треугольнике (это не одна из поз, а лишь классическая для романтических комедий ситуация). 3.

В третьей главе рассказывается о том, как найти девушку, как за ней ухаживать и как в дальнейшем организовать свадьбу.

4. В четвёртой уже идёт обсуждение отношений внутри семьи. Здесь не только философия, но и практические советы, как в «Домострое», по которым видно, что жизнь в Индии была более праздная:

«‎Встав утром, исполнив обычные дела, почистив зубы, употребив в должной мере притирания и куренья, надев венок, натерев [губы] воском и красным лаком, оглядев лицо в зеркале, заложив в рот ароматный бетель, пусть он принимается за дела».

Здесь же разъясняется, как следует гулять по парку:

«‎Перед полуднем, нарядившись, оседлав коней, вместе с гетерами и в сопровождении слуг пусть они отправляются туда. Они проводят время, устраивая бои между петухами, перепелами, баранами, азартные игры, представления и [прочие] приятные забавы».

5. О чужих жёнах. Многожёнство, обольщение, преумножение женского состава семьи. 6. О гетерах (куртизанках). Здесь содержатся советы для женщин подобной формации, о том, кого не следует им принимать, а также некоторые размышления о женской и мужской морали.

7. Тайное наставление. Глава с таким таинственным названием содержит лишь рекомендации по сохранению красоты и поддержанию тонуса в семейной жизни.

Ведение хозяйства в средневековой Европе

Одним из прообразов «‎Домостроя» являлся сборник «‎Парижский хозяин», написанный в конце XIV века. Создал эту книгу в своё время один из богатых жителей Парижа для своей 15-летней жены, которая, естественно, не умела ещё вести хозяйство.

Сборник в основном рассказывал о двух вещах, которые должны волновать молодую жену: забота о спасении души и о покое мужа. В целом идеи похожи на идеи «Домостроя».

Во вступлении перечислены заповеди для жены, которые разделены по трём разделам: — долг перед Богом и мужем; — как правильно вести домашние дела;

— советы, касающиеся игр и забав.

«‎Три вещи гонят хорошего человека из жилища: закрытый дом, дымный камин и ехидная жена… Следите, чтобы зимой (в камине) был хороший огонь без дыма; уложите мужа меж ваших грудей, хорошо укройте, и вы его обворожите. Летом же старайтесь, чтобы ни в вашей комнате, ни в вашей постели не было блох, от коих можно избавиться шестью способами…»

Большую часть книги занимают описания того, как обращаться со слугами, как их нанимать и как обучать. При этом весь обслуживающий персонал автор делит на три вида: для тяжёлых работ, ремесленники и домашняя прислуга.

И, не стесняясь, расписывает недостатки каждой из этих групп и то, как следует проводить с ними оплату, исходя из их особенностей.

Забота об обучении персонала, кстати, ложилась на плечи жены, которая должна была не только объяснить, что нужно делать этим домашним наёмникам, но и следить за их добросовестной работой. А в случае неприятностей — призывал заботиться о них:

«‎Ежели же случилось так, что один из ваших слуг заболел, отложите прочие заботы, пекитесь сами о нем с любовью и милосердием, и навещайте его, и озаботьтесь выдать ему жалование вперед».

Жене при этом оставались некоторые обязанности, которые были описаны с очень высокой точностью. По сути, у молодой хозяйки дома всегда под рукой был единый список покупок.

Например, «‎у булочника следовало взять десять дюжин белых хлебов по одному денье за штуку», а в мясной лавке требовалось купить «‎половину туши барана, чтобы сварить похлебку для слуг, и четверть фунта сала для того, чтобы нашпиговать баранину». Гораздо удобнее записок на холодильнике.

Были и другие интересные советы: как сделать песок для песочных часов, избавиться от крыс и блох и как «‎исцелить» вино. А в главе, которая относится к развлечениям, наш зажиточный автор обучал жену, как кормить и подбрасывать ловчую птицу для соколиной охоты. Вот такие советы молодой хозяйке.

А какие правила, по твоему мнению, должны быть в современном «‎Домострое»?

Особенности супружеских отношений в допетровской Руси

Домострой семейные отношения. Книга «Домострой

Для традиционных обществ, к которым относится и допетровская Россия, свойственна патриархальная семья, где глава семьи – мужчина авторитарно господствовал над всеми домочадцами1.

Авторитет главы семьи подкреплялся и позицией церкви, которая, опираясь на Евангелие, проводила параллель между властью Бога над Христом и Христа над людьми с властью мужа над женой: “Всякому мужу глава Христос, жене глава – муж, а Христу глава – Бог”2.

Такая власть главы семьи над женой и остальными домочадцами, включая право применять насилие по отношению к ним, не только нашла свое отражение в народных обычаях, но была обоснована религиозными поучениями и закреплена нормами канонического права.

В “Слове Иоанна Златоустого о добрых женах” власть мужа над женой объяснялась происхождением последней: “От мужа взята еси и той тобою да обладает, ты же в молчании повинися ему”.

Это произведение так определяло характер отношений между супругами: “Услышите жены заповеди Божия, и научитеся в молчании повиноватися мужем своим…

И не супротивляйтеся жены мужем своим, но во всем покоряйтеся им, и повинуйтеся жены мужни воли”3.

Маркитанки Революции. “Во-первых, вы мужчина или женщина?..” Обязывая мужа учить и воспитывать супругу, “Домострой” указывал, что если муж “жены не учитъ…”, то “о своей души не радит” и будет “погублен в сем веце и в будущем, и дом свой погубит”, поэтому “добрый муж о своем спасении радит, и жену наказует…”. В семье, в которой муж поучает жену “с любовию и благоразсудным наказаниемъ… все будет споро, и всего будет полно”4.

Рекомендации учительной литературы нашли закрепления в нормах канонического права. Так церковный устав князя Ярослава вменял мужу “казнить” жену в случае, если она у “мужа крадет”, “клеть крадеть” и “аще жена будеть чародеица, наузница, или волхва, или зелейница”5.

Свидетельством глубокого проникновения в народное сознание мысли о необходимости применения насилия к жене являются пословицы и поговорки.

Для сохранения семейного счастья они рекомендовали мужьям начинать воспитательный процесс сразу после женитьбы (“Бей жену в младости, покой будет при старости”) и повторять наказание регулярно (“Бей жен к обеду, к ужину опять, чтобы щи были горячи, каша маслена”)6.

Советы “Домостроя”

Рекомендации по правилам наказания жены, которая по-мужнему “научению и наказанию не живет”, подробно расписаны в “Домострое”. Воспитывать провинившуюся рекомендовалось наедине, “а люди бы того не ведали и не слыхали”. Суровость наказания должна была зависеть от размера вины, степени “ослушания, и небрежения”.

В любом случае супругу рекомендовалось только “плеткою вежливенько побить за руки держа”. При этом муж должен был соблюдать сдержанность и бить “бережно” без гнева. В этом случае, считал автор, наказание достигнет цели, будет “и разумно и больно, и страшно и здорово”.

По выполнении своего супружеского долга муж обязан был жену “пожаловати, и примолвити”7.

“Домострой” запрещал даже “с сердца или с кручины” бить жену “по уху, ни по виденью не бити, ни под сердце кулаком, ни пинком; ни посохом не колоть; никаким железным или деревянным не бить”, так как подобная суровость могла привести к тяжелым для здоровья последствиям: “слепота и глухота, и руку и ногу вывихнут, и перст, и главоболие, и зубная болезнь”8.

Жестокая правда жизни

В жизни мужья не всегда следовали этим “гуманным” советам. Многочисленные источники рисуют страшную картину внутрисемейного насилия, царившего в России.

В большой семье в воспитательном процессе принимали активное участие не только законный супруг, но и его ближайшие родственники, чаще всего отец. Так, Матренка Климантова дочь сбежала из дома “для того, что де ее муж и свекор били и увечили”9.

Крестьянин Гришка Попов жаловался, что его зять Ведений и сват Арист “не любя дочеришко моего, били и увечили на смерть без вины”10.

Люди, нравы и мифы легендарной Марьиной Рощи 30-40-х годов XX века

Иногда на помощь мужу приходили и другие родственники. Аксинья Гурьева, жалуясь на жестокость своего зятя по отношению к дочери Натальице, писала: “Зять мой, держит …

свою женку, Натальицу незаконно: повсегда и з дядею своим с Иваном биють и мучат без вины”11. А Дарья Мазлыкова в насилии и грабеже обвиняла своего мужа Шумило и его брата Прокопия: “А он Шумило с тем братом своим с Прокопьем…

пришод во дворишко ко мне, и меня… оне хотели убить полением до смерти…”12

Бывали вопиющие случаи, когда пособником главы семьи становился его сын. Так, в явке посадского Устюжского человека Кузьмы Попова указывалось, что “выдал я Куземка свою падчерицу Олександру … за того Тимофеева…; и тот Тимофей с своим сыном падчерицу мою… держали незаконно, били ее не по делу”13.

Как показывает актовый материал, воспитательные методики тоже были далеки от рекомендованных “Домостроем”. Вместо “вежливенького” и “бережного” наказания плетью в грамотах практически всегда говорилось, что жену не только били, но и увечили.

Так, в уже упоминавшейся челобитной Григория Попова автор жаловался, что он дважды был вынужден забирать домой избитую до полусмерти дочь Иринку, а в третий раз “сват мой Арест …

у соные правю руку долонь розшиб, и от того удара жилы и персты сволокло крюком, никакие работы работать не может; и сын его Ведений дочеришко мое бьючи изувечил, – руками и ногами немочна ж”14.

За что били жен?

Каковы же причины столь широкого распространения семейного насилия в России и его жестокости? Порой женщины давали повод для недовольства.

Как указывал в своем “Описании путешествия в Московию” Адам Олеарий, в основе супружеских конфликтов бывало недостойное поведение самой жены: “Если между мужем и женой у них часто возникают недовольство и драки, то причиною являются иногда непристойные и бранные слова, с которыми жена обращается к мужу…

Иногда же причиной является то, что жены напиваются чаще мужей или же навлекают на себя подозрительность мужа чрезмерной любезностью к чужим мужьям и парням. Очень часто все эти причины встречаются у русских женщин одновременно”15.

Актовый материал подтверждает слова Олеария. Так, пеший казак Семейко Лученин “зашол [застал] … под клетью” свою жену Оксиньицу, когда “воровала [изменяла мужу] она с конным казаком с Первушкою Сидоровым”16.

А стрелецкий десятник Нефед Сидоров жаловался, что его жена Онтонидка “для своего пьянсково воровства заложила свое ожерелье жемчюжное …, а иной…

живот, шапку и серьги, она, не ведаю где, испроворовала безвесно” 17.

Что изменилось для династии Романовых в царствование Александра III

Однако гораздо чаще женщина становилась жертвой семейного насилия без какого-либо повода с ее стороны. Иногда, опасаясь за свою честь, муж бил жену только по подозрению в супружеской измене. Так, Н.И.

Костомаров писал, что ревнивый муж приставлял к супруге “шпионов из служанок и холопов, а те, желая подделаться в милость к господину, нередко перетолковывали ему в другую сторону каждый шаг своей госпожи”18.

В некоторых случаях мужья использовали побои для расторжения надоевшего брака, путем склонения жены к принятию монашества. Например, Гаврилка Олександров “бил и увечил розными муками на смерть” свою жену Татьяницу, пока она уже “силно беременна” не согласилась постричься в монастырь. А сам Гаврилка “как ее постриг неделю спустя на другой женился жене”19.

Побоями принуждали гулящие мужья своих жен платить их долги. Так, некий Авраамка, большой любитель азартных игр, “зернью играет, кабалы на себя наигрывает, а жену свою…бьет и мучит: с собою в те зерновые кабалы велит писатца”20. Пьянство мужей часто становилось проблемой для имущества и безопасности жен.

Устюжанка Анна Осокина сетовала на мужа своего Клемента, который мало того что пропил двор на Устюге, “поносил неведомо куда из домишка” платье Аннино, и “всякой житейский завод…”, так еще, как придет домой пьяный, ее “бедную бьет и увечит на смерть по многое время, и … хвалитца убийством”21.

О распространении практики пьяного насилия в семье свидетельствуют и народные поговорки: “Дома сидят пьют да жену бьют”22.

Сильнее бьет – больше любит?

В России бытовало представление о взаимосвязи между крепостью супружеской любви и побоями. В качестве аргумента обычно приводится рассказ, содержащийся в “Записках о московитских делах” Сигизмунда Герберштейна.

В нем говорится о том, что некий немецкий кузнец по прозвищу Иордан женился на русской, и супруга обвинила его в нелюбви к ней на основании того, что Иордан ее ни разу не побил.

И как писал Герберштейн, “немного спустя он весьма жестоко побил ее”, и позже “в этом занятий он упражнялся очень часто”, пока “наконец, сломил ей шею и голени”23.

Как Сергий Радонежский стал героем Куликовской битвы

Однако здесь стоит согласиться с мнением Олеария, который заметил: “Чтобы, однако, русские жены в частом битье и бичевании усматривали сердечную любовь, а в отсутствии их – нелюбовь и нерасположение мужей к себе…

этого мне не привелось узнать, да и не могу я себе представить, чтобы они любили то, чего отвращается природа и всякая тварь, и чтобы считали за признак любви то, что является знаком гнева и вражды…

“24 Многочисленные жалобы избитых жен и их родственников, обращенные представителям светской и духовной власти, говорят о том, что они не видели в проявлении мужней жестокости признаков какой-то особенной любви.

В актовом материале обращают на себя внимание многочисленные проявления немотивированной жестокости: “Били и увечили на смерть без вины”, “биють и мучат без вины”.

Скорее всего причины семейного насилия коренились в особенностях общественных отношений в России в рассматриваемый период. Государство воспринималось правителем как личная вотчина, а все его подданные независимо от их социального статуса считались холопами государевыми.

Аналогичным образом в собственной семье муж мог ощутить себя полновластным владыкой, имевшим право карать и миловать жену, отданную ему в безраздельную власть. Самоутверждаясь за счет бесправной супруги, мужчина частично компенсировал свое ущербное общественное положение.

Поэтому многие главы семей в отношении к женам руководствовались принципом “убью и застегаю до смерти, яз над нею волен”25.

Жены в бегах

Вследствие бесчеловечного обращения жены бежали из семей, предпочитая скитания “меж двор” регулярным побоям. Так, Матрена Горбовских шесть лет жила в бегах, пока не была возвращена мужу Стенке26.

“Неведомо куды” после постоянного битья “ушла безвесно” из дома жена Ивана Моховика Александра.

И положение ее, по всей видимости, было столь отчаянное, что отчим Александры высказывал подозрение о возможном суициде несчастной женщины (“в воду потопитца”)27.

Если же жертва семейного насилия не уступала требованиям мужа принять постриг или у нее не хватало сил и храбрости уйти из семьи, все могло закончиться серьезными увечьями, как в случае с Иринкой Поповой, которую муж изувечил так, что она “руками и ногами немочна” стала28.

Что объединяет храмы в Великом Новгороде, Киеве и Полоцке

Порой угрозы мужа убить жену реализовывались на практике. Супруг, как писал Н.Н. Костомаров, мог бить жену по десять раз на день, и тогда она умирала медленно29.

А мог убить ее сразу в состоянии алкогольного опьянения, как это сделал, например, стрелец Еремеев30. Бывали случаи, когда мужья лишали жен жизни в состоянии аффекта.

Например, Ивашко Долгой “убил де ту жену свою до смерти за то, что она от него воровала блудно”31, а крестьянин Баженов за то, “что утаила она у него два аршина сукна сермяжного”32.

Что касается ответственности мужа за убийство своей жены, то она отличалась мягкостью и зависела от степени виновности самой жертвы. Так, упоминавшийся выше стрелец Еремеев, убивший жену беспричинно, был казнен “смертию”.

А пьяный стрелец, зарезавший супругу “за невежливые слова”, и крестьянин Баженов – за утайку аршина сукна – убили жен “не за великое дело”, но все-таки не без вины со стороны погибших, поэтому были приговорены к отсечению левой руки и правой ноги, а потом переданы на поруки33.

Причина же убийства жены Ивашкой Долговым показалась судьям настолько уважительной (“она от него воровала блудно”), что “за смертное убивство” было “учинено ему, Ивашке, наказание бить кнутом и отдать на чистые поруки”34.

Таким образом, русской семье допетровского периода были свойственны патриархально-авторитарные отношения, характерной чертой которых являлось господство мужа над женой и другими домочадцами. Распространению семейного насилия способствовала практически безграничная власть мужа над женой, часто вырождавшаяся в произвол, и низкий уровень юридической ответственности за семейное насилие.

Карбас под флагом “Родины” совершил поход от Лешуконии до Соловков

1. Миронов Б.Н. Социальная история России периода империи (XVIII – начала XX в.). СПб, 2003. Т. 1. С. 267.
2. Библия книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. Канонические. М., 1968. С. 212. 3. Памятники древнерусской церковно-учительной литературы. СПб., 1897. Вып. 3. С. 119. 4. Домострой. Сильвестровского извода. СПб., 1891. С. 27-29, 38.

5. Российское законодательство Х-ХХ веков. М., 1984. Т. 1. С. 191. 6. Архив историко-юридических сведений относящихся до России, издаваемый Николаем Калачовым. М., 1854. Кн. 2. Ч. 2. С. 78. 7. Домострой. С. 37-38. 8. Там же. С. 38. 9. Русская историческая библиотека. СПб., 1890. Т. 12. Ч. 1. Стб. 858. 10. Там же. Стб. 867. 11.

Русская историческая библиотека. СПб., 1908. Т. 25. Кн. 3. Стб. 36 12. Там же. Стб. 89. 13. Там же. Стб. 123. 14. Русская историческая библиотека. Т. 12. Ч. 1. Стб. 867. 15. Олеарий А. Описание путешествия в Московию и через Московию в Персию и обратно. СПб., 1906. С. 218-219. 16. Русская историческая библиотека. СПб., 1884. Т. 8. Стб. 561. 17.

Русская историческая библиотека. СПб., 1894. Т. 14. Ч. 2. Стб. 79-80. 18. Костомаров Н.И. Очерки домашней жизни и нравов великорусского народа в XVI-XVII столетиях. СПб., 1860. С. 104. 19. Русская историческая библиотека. СПб., 1875. Т. 2. Стб. 947. 20. Русская историческая библиотека. Т. 14. Ч. 2. Стб. 740. 21. Русская историческая библиотека. Т. 25. Кн.

3. Стб. 305. 22. Архив историко-юридических сведений, относящихся до России. С. 94. 23. Герберштейн С. Записки о московитских делах. СПб., 1908. С. 73-74. 24. Олеарий А. Указ. соч. С. 219-220. 25. Русская историческая библиотека. Т. 14. Ч. 2. Стб. 740. 26. Русская историческая библиотека. Т. 12. Ч. 1. Стб. 858-860. 27. Русская историческая библиотека. Т.

25. Стб. 123. 28. Русская историческая библиотека. Т. 12. Ч. 1. Стб. 867-874. 29. Костомаров Н.И. Указ. соч. С. 106. 30. Соловьев С.М. История России с древнейших времен. М., 1991. Кн. VII. Т. 13-14. С. 127. 31. Полное собрание законов Российской империи. СПб., 1830. Т. 1. С. 586. 32. Соловьев С.М. Указ. соч. С. 127. 33. Там же.
34.

Полное собрание законов Российской империи. Т.1. С. 586.

Книга «Домострой»

Домострой семейные отношения. Книга «Домострой

Желая упрекнуть кого-нибудь в шовинизме по отношению к семейному быту, мы возмущаемся: «Да это Домострой какой-то». Но оправдано ли такое отношение к этой книге, возможно и в условиях современного общества некоторые ее советы будут актуальными?

Книга Домострой: немного истории

Полное название этого памятника русской литературы «Книга, называемая Домострой». Считается, что произведение – результат коллективного труда нескольких поколений.

Хотя наиболее известна редакция протопопа Сильвестра – духовника Ивана Грозного. Позднее «Книга, называемая Домострой» была обновлена иеромонахом московского Чудова монастыря, а позже игуменом Карионом в XVII веке.

В этой редакции были объединены все существовавшие на тот момент версии.

Домострой содержал правила почитания царя (князя), рассказывал об управлении хозяйством, говорил о соблюдении религиозных законов, также имелось послание от отца к сыну.

А больше всего популярны поучения Домостроя, касающиеся поведения жены, мужа и детей в семье. Эти наставления вызывают сильную реакцию, многие дамы их считают откровенно шовинистскими и искренне сочувствуют своим женщинам, жившим в те времена.

Но действительно ли наши предки достойны сочувствия, или мы нахватались верхушек и не смогли уловить суть?

Правила Домостроя для современных семей

  1. В книге говорится, что добрая, молчаливая, трудолюбивая жена – венец своему мужу, она его делает добродетельней. Но разве это не так? За спинами многих успешных мужчин стоят их умные жены.

    Конечно, для современных феминисток быть в тени успешного мужа может показаться недопустимым, но оказывать поддержку мужу не значит не добиться успеха в своей сфере, главное правильно ее выбрать.

  2. В сборнике наставлений имеются советы ежедневно общаться по поводу домашнего хозяйства.

    В современном мире это наставление тоже актуально – может быть и не каждый день, но хотя бы раз в неделю разговаривать по поводу домашних обязанностей и бюджета стоит. Так можно будет реально увидеть кто сколько вкладывает труда в дом.

  3. Домострой предписывает жене общаться только с теми, кого одобрит муж, а будучи в гостях поддерживать приятную беседу и остерегаться хмельного. Все советы довольно разумны, разве что получение разрешения от мужа может покоробить современную женщину.

    Хотя спросить у мужа разрешения на встречу с подругами довольно неплохой способ потешить мужское самолюбие. Разрешение муж все равно даст (если нет тиранских наклонностей), а после такого вопроса чувство собственной значимости у него возрастет многократно.

  4. Также в книге есть рекомендации не осуждать людей, с которыми общаетесь, не разносить сплетен и не произносить дурных слов. Тоже совет неплохой – сплетни и мелкие пакости счастливее не делали никого, да и репутация любителя грязных слухов мало кому в жизни помогает.
  5. Домострой советует не засиживаться в гостях и не злоупотреблять хмельным.

    И эти советы не лишены истины – слишком долгие посиделки хозяевам в тягость, да и все мы знаем чем обычно заканчиваются всевозможные корпоративы и шумные застолья. Скандалы, измены, поводы для слухов и сплетен – все это не нужно никому, поэтому и уходить с праздника нужно, пока он не превратился из веселья в «разборки».

  6. Есть и советы о гостеприимстве, книга наставляет радушно привечать каждого, со всяким поговорить и чем-то порадовать. А разве не на этом основаны все современные техники общения? Будьте доброжелательны, найдите доброе слово и улыбку для каждого гостя, и люди вам будет благодарны.

  7. Если же муж увидит, что в хозяйстве непорядок, то его обязанность жену наставлять. Если она все поймет, то благодарить и жаловать, а если жена не последует словам мужа, то ее должно наказывать. А наказав, простить, но после друг на друга зла не держать да жить в любви и согласии.

    Этот пункт Домостроя вызывает наибольшие разногласия, но сделав скидку на время и адаптировав совет под современные условия, получаем рекомендацию уметь признавать свои ошибки и позволять ошибаться другому. А в решении любых проблем должно помочь взаимное уважение и, конечно, любовь.

Получается Домострой и для современных семей может дать немало полезных советов, да и шовинизма в поучениях не наблюдается. А тем, кто считает иначе, следует припомнить историю – во времена постоянных войн и пограничных стычек иначе было и нельзя, не будучи военнообязанной женщина не могла считаться главой семьи, поэтому и слово мужа было решающим. Но в семьях, где царил лад, супруги принимали решения вместе, отсюда и пожелание «Совет да любовь».

Как прекрасна пора начала отношений! Кажется что понимаешь любимого с полуслова, а он умеет читать мысли и поддерживает во всем. Но время идет, вы становитесь семейной парой и взаимопонимание становится главной проблемой. Как научиться поддерживать близкие отношения и уважение друг к другу? Полезные советы читайте в нашей статье.

Современное понятие семьи стало настолько разнообразным, что далеко не каждый сможет перечислить, какие виды совместного жительства существуют на сегодняшний день. Между тем, специалистами давно все подсчитано и названо своими именами. Итак, какие же семьи бывают в мире, и чем они отличаются между собой?

Уважение между супругами – это залог гармоничных и длительных отношений. Однако современный женщины все чаще стали признавать что перестали уважать своих мужей. Что служит причиной возникновения этого чувства и как его избежать? Ответы на эти и другие вопросы читайте далее.

Как заставить мужа уважать жену?

О том что большинство мужчин не проявляют никаких чувств по отношению к любимым догадывалась каждая из нас. Но когда это качество проявляется на деле, так и хочется расшевелить свою половинку и заставить проявить хоть какие-то эмоции в сторону нашей персоны. Хотя бы уважение к себе мы заработали точно. Но как же добиться его от благоверного?

Поделиться:
Нет комментариев

    Добавить комментарий

    Ваш e-mail не будет опубликован. Все поля обязательны для заполнения.